Por Dr. Abu Nawaar
En el Corán, Dios declara:
“Alá les tiene reservado Su perdón y una gran recompensa a los musulmanes y las musulmanas, a los creyentes y las creyentes, a los piadosos y las piadosas, a los justos y las justas, a los pacientes y las pacientes, a los humildes y las humildes, a aquellos y aquellas que hacen caridades, a los ayunadores y las ayunadoras, a los pudorosos y las pudorosas, y a aquellos y aquellas que recuerdan frecuentemente a Alá” (El Corán, 33:35).
Si el Corán y la vida del Profeta, la paz sea con él, se estudia sin ideas preconcebidas, no se puede escapar el hecho de que la evidencia histórica de la vida del profeta ofrece un notable contraste con nuestras culturas heredadas o adquiridas. Más evidente como una anomalía en nuestras culturas contemporáneas es la percepción y la condición de la mujer en comparación con lo que vemos durante los primeros días del Islam. Este artículo se centrará en el aporte de las mujeres musulmanas a la luz de los datos históricos. Vamos a explorar su papel y contribución con el fin de aclarar las cosas.
Las mujeres musulmanas ilustres durante la era del Profeta
- La persona a quien se le dio la primera copia del Corán compilado para mantener y preservar: Hafsa bint Umar
- La narradora del segunda mayor número de hadices y una jurista principal: Aisha bint Abu Bakr
- La primera musulmana después del profeta fue una mujer: Khadija. El comienzo de la sociedad islámica se inició con el apoyo incondicional y el aliento de esta mujer fuerte y dedicada. [Leer más: En sus zapatos]
- La primera mártir de los musulmanes fue una mujer: Sumayyah Bint Khayyat
Las mujeres participaron en la formación de la sociedad islámica original. Umm Ammara era un participante en el segundo pacto de Aqaba. También fue la valiente defensora del Profeta en la batalla de Uhud. Ella usó un escudo, y luego cogió una espada y mató a un enemigo que se acercaba, recibiendo doce heridas. Ella vengó a su hijo herido después de que él había sido torturado por los seguidores de Musailima. Junto a su hijo, ella participó en la batalla bajo el liderazgo de Jalid Ibn Walid y, a pesar de la pérdida de un brazo, ella y su hijo alzaron sus espadas contra Musailima y lo mataron. Por lo tanto, se puede observar que las mujeres participaron directamente y plenamente en las batallas como guerreras, no sólo en segundo plano como personas de apoyo.
Umm Salama sirvió como asesora del profeta cuando se encontró en una situación difícil al finalizar el Tratado de Hudaybiyya con los mecanos en 628 EC. Después de que el tratado se elaboró, fue percibido por los musulmanes como completamente humillante para su parte, el Profeta les ordenó que se afeitaran las cabezas y completaran sus ritos en ese momento. Ninguno de ellos respondió a su llamado, que repitió tres veces. Muy angustiado, el Profeta regresó a la tienda de campaña donde se encontraba su esposa, Umm Salama, que lo había acompañado. Cuando ella le preguntó acerca de la causa de su angustia, él le dijo: “Yo les pedí tres veces que se afeitaran las cabezas, pero nadie obedeció.” Umm Salama dijo: “No te preocupes, Enviado de Dios; tú mismo rasúrate la cabeza y realiza el sacrificio. “El profeta se puso de pie, cortó el cuello del camello destinado al sacrificio que él mismo era de hacer, y se afeitó la cabeza. Sus compañeros, al ver lo que había hecho, hablaron entre ellos, y todos afeitaron sus cabezas y sacrificaron los animales.
La mujer a la que estamos eternamente agradecidos por su servicio durante la migración del Profeta a Medina: Asma bint Abu Bakr. Umm Salit era una mujer de Medina que llevaba petracas de cuero llenas de agua para los soldados en el día de la batalla de Uhud. Umm Sulaim participó en la batalla de Khaiber. Anas relató: Vi a Aisha y Um Sulaim enrollando sus vestidos… mientras cargaban petracas de cuero con agua en sus espaldas y vaciándolas en las bocas de las personas (heridas). Ellas las rellenaban y de nuevo las vaciaban en las bocas de las personas (heridas)”.
Las mujeres más destacadas durante el período de los califas rectos
Um Hakim se casó Khalid Ibn Said en el campo de batalla de Marjas-Safar. Al día siguiente, mientras las celebraciones de la boda continuaban, el ejército romano lanzó un ataque sorpresa. Khalid Ibn Said fue martirizado en la batalla. La lucha fue pesada y Umm Hakim luchó durante todo el día, junto a los demás musulmanes. Ella mató a siete soldados romanos personalmente en la batalla de ese día. Ibn Saad reporta que en memoria del mártir Khalid, ella utilizó el extremo de punta de la estaca de la tienda en la que habían consumado su matrimonio. Fue con esta arma con forma de lanza que mató a los siete romanos. Mientras ella luchaba, llevaba puesto una camisa de armadura de cadena de batalla. Según los historiadores, la batalla tuvo lugar en Muharram en el año 14 del calendario de la Hégira, durante el califato de Omar.
La esposa de Omar, Umm Kulthum, sirvió como una partera. Umm Haram participó en la primera batalla naval para el control de Chipre durante el período de Uthman. Ella buscó el honor de esta participación directamente del Profeta, la paz sea con él.
Los hombres y las mujeres son ideológicamente iguales
La historia del verso 35 en el capítulo 33 del Corán, citado al comienzo de este artículo, es la siguiente:
Umm Salama, la esposa del Profeta, informó que, “Yo le había preguntado al Profeta por qué el Corán no hablaba de nosotras como lo hacía con los hombres. ¿Y cuál fue mi sorpresa, cuando me peinaba el cabello, una tarde, escuchar su voz desde el púlpito? Rápidamente me arregle mi pelo y corrí a uno de los apartamentos donde podía escuchar mejor. Pegué la oreja a la pared, y esto es lo que el Profeta dijo: “Oh, gente. Dios ha dicho en Su libro: ‘Alá les tiene reservado Su perdón y una gran recompensa a los musulmanes y las musulmanas, a los creyentes y las creyentes, a los piadosos y las piadosas, a los justos y las justas, a los pacientes y las pacientes, a los humildes y las humildes, a aquellos y aquellas que hacen caridades, a los ayunadores y las ayunadoras, a los pudorosos y las pudorosas, y a aquellos y aquellas que recuerdan frecuentemente a Alá’.
La revelación de este verso (33:35) fue una declaración revolucionaria. Esto muestra una verdadera preocupación sobre las cuestiones de género – en ese momento y para todos los tiempos. Este versículo también puede entenderse como un componente del estatuto Islámico para una sociedad en la que hombres y mujeres son ideológicamente iguales. Sus responsabilidades y obligaciones, así como los derechos específicos, pueden variar un poco, pero los seres humanos son iguales desde el punto de vista islámico. Nuestras sociedades musulmanas contemporáneas deben llevar a cabo las reformas necesarias con respecto a las relaciones de género y el papel de la mujer en la sociedad, de acuerdo con los preceptos islámicos.
Adaptado de un artículo publicado en Message Magazine.
